大历初。彦远曾祖魏国公留守东都。兼河南尹。洛阳当孽火之后。寺塔皆为邱墟。迎致嵩山沙门澄沼。修建大圣善寺。沼行为禅宗。德为帝师。化灭诏谥大𧦬。即东山第十祖也。洎镇于蜀。皆有崇饰。在淮南奏三祖大师谥号与塔额。刺史独孤君为之碑。张从申书字。夫禀儒道以理身理人。奉释氏以修心修性。其揆一也。会昌天子灭佛法。塔与碑皆毁。像虽毁而法不能灭。是法也不在乎塔。不在乎碑。大中初。塔复置而碑未立。咸通二年八月。遂与沙门重议刊建。舒州刺史河东张彦远遂书于碑之阴。

详夫元气分形，寥廓俄成于幻境；大明引曜，运行莫息于流光。六根滋嗜欲之萌，□化窘荣枯之制，究成住坏空之理，得见闻知觉之心。想乎百亿须弥，不出死生之□；三千□土，未离烦恼之端。则知实际常存，真空不坏。一尘一劫，算寿量以宁穷；非女非男，思了回之难解。指无生示生之域，归无灭言灭之乡。穷数知来，凤历不能考禅天之数；运情□变，龙机不能测惠地之情。于戏！爱浪翻空，昏衢涨日。无上觉皇之旨，设号能仁；有缘群类之心，藏诸顿诣。断回物起迁之见，恢化人不倦之慈。决性海之本源，塞□山之支径。广导四依之众，大开八正之门。矧其灵迹相追，法轮不退。月氏使者，初传石室之经；疏勒国王，远奉金襕之贡。发挥圣道，遂质疑心。睹佛日之载隆，扇玄风而益远。昔唐之季也，四维幅裂，九鼎毛轻，长庚袭月以腾芒，大盗寻戈而移国。帝车薄狩，夜逐流萤；民屋俱焚，林巢归燕。银阙绮都之壮丽，坐变丘墟；螺宫雁塔之精严，仅馀煨烬。天祐甲子岁，华州连帅许国韩公建，迁为居守，重务域民，既香刹之新崇，列宝坊之旧号。阅今存之院额，皆昔废之寺名。当其制度权舆，经营草创，时移事改，鸟雀喧于坏檐；风去雨还，榛芜旅于荒砌。今皇帝开阶立极，御辩登皇，握上帝之灵符，眷先王之宝命。绿绨白检，出荐荣河；紫盖黄旗，郁为嘉气。五方述职，八表同文。百神趋驾象之尘，四塞守输龙之约。冰天月竁，咸辇赆以来庭；衢室总街，每翘旌而举善。庶人不议，多士以宁。禹会涂山，思朝万国；汤兴景亳，将显七名。明年，太师、中书令琅琊王公，言自歧阳，入趋魏阙，欲量能而处位，先议赏以畴庸。茜旆守方，俾镇咸秦之地；丹书著誓，永传带砺之勋。幢节再临，室家相庆。我公玉麟荐瑞，金虎储精。壮气雄风，早负人中之勇；高牙畅毂，屡扬阃外之权。纵横而识洞机先，薰灼而名居实下。忠规孝道，独映缇缃；伟度冲襟，旁吞江汉。暨抳车致化，□刃皆虚。导民而引义正身，询事而推恩广下。去蝎政蠹民之弊，喧昔襦今裤之谣。里巷相欢，奸豪屏迹，杜骄期于过侈，防巧诋于深文。接畛连畴，污莱尽辟；充衢塞隧，货贾咸臻。昔者献月捷以告功，翼天飞而佐命。徐城既陷，汉节遄加。言念平阳，实邻并土，边鄙有荡摇之惧，疆埸疲侵轶之劳。仰奉帝俞，遂膺朝选。属云中塞候，罢警高烽；河内咽喉，方求□将。拔横槊据桥之勇，授拥旄仗钺之恩。领蒲坂之山河，移璧田之屏翰。察俗于剪鹑之野，颁条于鸣凤之郊。入境咸苏，从风率化。而又荐临旧治，益焕殊恩。辉焯数朝，便蕃八镇。养堂侍膳，独耀班衣；台衮鸣环，首亲文陛。所居即化，所去见思。奉晏子之一心，修净名之十行。立勋劳于讨伐，屡积恩封；享富贵于崇高，潜明福报。居常则怡情法乐，扣寂禅抠。再临北斗之城，每结东林之社。政成事简，潜会冥符。越有文慧大师、赐紫嗣麟，净行出尘，□名跨世。念灭而心随境灭，圆通而眼入大通。夙明三报之冥缘，共让十方之达识。登峰造极，仰之弥高；振壑澄澜，挹之无际。洁操而金潭映月，孤贞而玉笥当秋。比西竺之七贤，才堪把袂；方北山之二圣，聊可差肩。回薰修渐信之疑，调𢤱悷难驯之性。大师以赤县神州之故地，黄图帝里之旧都，每愿耸激道心，阐扬法教。靖嵩之游京口，士庶远迎；支遁之入吴兴，高低延接。主事等虔伸膜拜，勤请住持，许奉兴修，力行讲化。升蜂台而演秘，挥象扇以谈经。施财则雾集行檀，驰辩则雷惊蛰户。一音斯畅，千里不违。其有樊郑豪华、金张意气，皆愿焚身作供，刺血洒尘。罢绮榭之坏材，咸充法宇；辍琼厨之丰膳，并作斋羞。于是慕匠庀徒，计功蒇事。采丹梁于崿谷，砻碧础于昆陵。不周岁而倏若化成，不劳人而尽惊神速。长廊回合，峻宇峥嵘。飞甍抗翼以排虚，镂楶含葩而布藻。增华崇丽，散彩交辉。炜炜煌煌，望之则形离而势合；燐燐乱乱，察之则魂惊而魄褫。遂于四廊及讲堂诸壁，画高僧计四百五十尊。然后访彩笔于菰城，饰彫墙于奈苑，得长康之妙手，迈袁茜之奇工。会稽徒尚于沈标，庐岳顿轻于宗炳。遂按宝唱《僧录》，道宣《僧传》。武昌石碌，不自他求；蜀郡铅华，咸能自致。含毫酌妙，浣肠涂掌之流；赋彩传神，白足青眸之士。殊姿异相，如归七叶之岩；宝饰珍装，竞列千花之帐。已而悉知悉见，若天若人。袨服靓妆，继日而掎裳连袂；鲜车怒马，凌晨而结辙齐驱。非上士不能勤行，非贤侯不能谛信。恢张溢美，仰助雍熙。终夜有声，似听鱼山之梵；繁云上覆，远闻龙界之香。观之者辐凑千祥，礼之者冰销万咎。慈心所化，尽归不二之门；愿力所持，可举大千之界。邑人等以我公推诚布慧，服义酬恩，留邵伯之棠者不足称多，立栾公之社者未为尽善。愿于梵刹，乞写真容。汉阁议功，已画耿弇之像；□州好德，争图陈寔之仪。尽四体之妍媸，加三毛于俊识。兼于邪廊诸壁画邑人，别树丰碑，纪其名氏。僧正崇法大师、赐紫宗著，围陀聚学，震旦驰名。六入既除，万缘俱寂。髻珠心印，密奉严持；犀枕貂裘，不违檀施。僧判显教大师、赐紫希广，多闻增智，屡照无疲。执惠剑以降魔，触虚舟而不怒。筹盈室内，已成过去之因；芥落针头，更待未来之果。邑人等或贤侯幕府，珠綦玳席之宾；或上将爪牙，楚锷燕弧之士。或七贵伐冰之胄，或五陵藏镪之家，或柞塞戍边，或蒲圭宰邑，并皆聿成胜事，共缔良因。从乂也学谢该通，才非浚发。讲中军之小品，莫剖精微；依上相之初筵，虚尘厚遇。误承见托，勉述斯文。赞弥勒之真容，合归傅亮；铭释迦之画像，远愧隐侯。永贲□林，用刊翠琰，乃为铭曰：

大雄示现，故号能仁。三祗鍊行，百福严身。位登正觉，劫算微尘。难穷寿量，迥拔沉沦（其一）。

具四摄心，运六通力。迦维妙典，娑婆灵迹。辟解脱门，凿慈悲室。道济群生，化周含识（其二）。

昭宗之季，大盗挻灾。鹑郊聚𢸨，凤阙飞灰。都城谷变，幕府洞开。招提乍建，法侣方来（其三）。

年祀既深，栋梁摧朽。越有高德，善行慈诱。骇聋俗耳，作师子吼。来集万善，去离三垢（其四）。

戒珠含月，智刃飞霜。其功不伐，其道弥光。广化檀施，修崇宝坊。画徵顾凯，材搜豫章（其五）。

玳瑁□排，鸳鸯瓦密。刻桷高□，飞檐矫翼。布藻垂文，增华崇饰。翠屋凝烟，丹楹赫日（其六）。

众香为地，诸宝成宫。觉身常乐，真相自空。菡萏出泥，旃檀逆风。法王无碍，神化难穷（其七）。

僧写五天，廊成千步。棹举迷津，榛披觉路。白黑千众，人天八部。远近归依，高低仰慕（其八）。

象王献果，龙女持花。声传赡部，教类耆阇。连开定水，谷变燋牙。功随愿力，福等河沙（其九）。

于铄贤侯，荐承圣寄。不忘付嘱，共成胜利。贞石是刊，芳猷不坠。再动毗岚，长存此地（其十）。

建隆四年七月十七日建立。推诚奉义翊戴功臣、永兴军节度、管内观察处置等使、特进、检校太师、兼中书令、行京兆尹、上柱国、琅琊郡开国公、食邑四千五百户、食实封一千三百户王彦超。都料安宏。侄仁祚刻字。

圣人之垂文设教，所以举纲维而示轨辙，使后世之人至乎圣贤之道也。若夫括天地，极阴阳，穷吉凶，审消长，莫尚乎《易》，而伏牺始之，仲尼述之，是垂美利于天下也。以日系月，彰往考来，正王道，纪人伦，莫尚乎《春秋》，而夫子经之，丘明传之，是申明诫于万世也。敢问圣人之垂文设教，极于是乎？殊不知垂褒贬之文，不能等冤亲，齐生灭；究否泰之术，不能畅妙性，括真机。其为人天之津蹊，越生死之渊奥，则大雄氏之法，莫不大乎，莫不圣乎！若夫鹫岭之韬玉音，龙藏之传宝典，去圣逾远，垂裕后昆，所以广香海之波澜，壮大车之轮毂，又莫盛乎天台之教者。故陈、隋国师智者大师，法名智顗，演一花之大旨，立八柱之华宗。以明破昏，太阳之开气雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆，四教斯阐；醍醐乳酪，五味相宣。传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔于不二之门；大山出云，茂正法于说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉，不可得而言也。传教院者，即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周显德初，螺溪居民张彦安来诣师曰：「家居寺之东南，有隙地，可一里馀。阴晦之夕，必有鬼魅吟啸之声，亦有钟磬考击之响。又尝梦神龙游其地，故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事」。师约之亲往阅视，叹其山水秀异，因谓众曰：「此伽蓝地也，常以传续真乘，思卜讲唱之所。又天台一宗禀于龙树，彼梦神龙之兆，岂非此耶」？然而财施不供，莫能遽成其志，但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公（愿齐公后亦署崇法禅师，亦师传法弟子。），以其事闻于本师禅师，禅师大可其议。遂辍所得众施钱三十万，以资经始。师虽聆喜舍，颇惧重劳，乃诫齐公曰：「今之所营，盖以学徒为念，非欲芘风雨以移冢间树下之志。汝体乃意，当勉成之」。齐公乃凿山肇基，度木兴搆，凡建法堂三间，厨屋数舍。覆茅累块，悉尚朴素，以称师心。乾德甲子岁秋八月堂成，乃请师居之。默然遂率学徒二十人，以之俱往。点头之石，行列翠巘；雨新之花，飞飏宝几。师又睹其朴野，协彼安栖，至心之馀，欢喜无量。其后登鱼门宇，日竞充盈；放鹤园林，人患襞积。师闻之，沮其说者数四。而云居韶公禅师，以其传灯之地，未广函丈之规，乃疏于今汉南国王：「智者大师位登诸地，迹示四依，得总持门，获无碍辩。所述教法，盈数百卷。净光大师义寂传而讲之，如水分器，而所居精舍，栋宇未丰。愿许经营，用安抠衣之众」。王从之，乃命爱子襄、华二师洎干宗藩，各施钱粟以助之。师以草堂之居，雅得便稳，不听命者久之。三年及丁卯岁，建创始毕，凡重构忏堂、法堂、禅室、经室，及隶寺宇制者，罔不毕备。中间内外总一百三十馀间。林泉相辉，金碧明媚，瓶钖所至，寒暑忘归。其年国王复命师讲《法华经》一座，追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜于闻法，鸟兽乐于衔花。供饱纯陀，席严布萨。隐几捉拂，翼翼小心；海福田衣，济济有众。太平兴国二年，元帅府都押衙王君承益、内知客余君德徽，同议本院建造弥陀佛殿，王复命施钱八十万。又请师讲《金光明经》一座，饭僧三万人，香华幡盖供佛之具，一皆称足。明年，彤矢常参，金轮大统，教法愈盛，庄严益专。属像设未周，众望斯郁，乃遣僧重云远来京师，请于襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安，共舍钱二十万，副以金带。又募郡人李从遇众率净财三十万，同就厥工。于是孔雀顶螺，尊临中扆；芙蓉冠叶，翊辅崇台。环卫以之雄棱，侍从以之柔悦。沈沈金口，深类无言；烂烂青眸，真符不瞬。三宝既具，百楅可量。而闻师妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，卧止一床。杖头但挂于瓶囊，庭内不施于扃钥。谈女亹亹五十席，非谓该通；乐道熙熙三重阁，未为高迈。今俗年六十有八，僧腊四十有九。虽春秋已高，而诲诱无懈，实僧史之一奇士也。噫！天台教者，述觉王无说之义，包括宁遗；明众生有趣之源，环循莫尽。由是三乘迭驾，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成圣。岂必指莲华于水上，先示从权；自当悟蝴蝶于梦中，了无别体。宣此义者，孰不宗之？而师之学徒通鉴大师知廉，以师崇佛宫祠，开法庠序，将求岁寒之绩，请以刊勒为期。而俨念天台山素足名儒，继谈圣教，竽难滥吹，砚合先焚。然思句偈成因，敢以謏辞为避。所愿草藩肥腻，滋善本以常新；风动毗蓝，吹慧光而不灭。谨即斋戒，为之铭曰：

伏牺往兮仲尼不兴，尔《易经》兮爻象何明。宣父亡兮丘明不出，尔鲁史兮篇题斯逸。皇皇真教兮超生死，洋洋梵音兮总权实。鹤树圆寂兮玉偈秘密，螺溪不谈兮花编谁帙。传光析派兮有赤城，植柰松挥兮宜万龄。

系曰：

台山岩岩标几寻，传教孜孜开宝林。寒猿野鹤尽念法，猊座无言扬妙音。

时雍熙三年丙戌岁，十一月十日文。

夫行仁政者，必始于经界，经界既正，分田制禄，可坐而定。自昔帝王疆理天下，莫此为急，得非本不立则末无以自正，源不浚则流无以及远！此古人端本澄源之道，殆不过是。法王应世，以剡浮区域之广，徒侣之众，法化有所不及，遂听名方，随处局结，俾一时受业之徒，无奔驰殒道之愆，然后律范仪规，可得而施。此浮图之制，与吾儒并行于天下，亘古今而无穷，历万世而不泯者，亦由本之立、源之浚也。庆元路南有招提曰崇法，去城无数里之遥，兹鄞水之上游也。是遇明师筑庵之所，为邦人焚化之地。旧号焚化院，逮治平间，例以焚化改赐今额，为一方植福之地。一时贤士大夫多游其间，至今有舒王留题墨迹。至建炎间，经虏火所焚，皆为煨烬。自回禄后，尊宿辈出，领法席者代不乏人，继继承承，迭相起废，遂至堂宇聿新，廊庑毕备，缁徒稍集，佛事增修。独大界未举，有僧行机与众筹议，谓释氏之学，非戒律无以齐身口，非定慧无以祛心惑，必欲沿流以及源，自凡自跻圣，则戒律不可后。戒律之行，必然结界。始由结界，则划分方隅，绳准物类，然后彝章羯磨之法，可得而举矣。遂率同志，命律师法荣土法于辛酉嘉泰元年四月二十九夜，三反三结。举开创之所未及者，一旦举而行之，可谓纽既绝之宏纲，立已颠之大表，自后清众一和，精诚三业，宣羯磨之秘言，演毗尼之大教，结大界则摄僧以属处，结净地则摄食以障僧，故得僧纲维持，佛法久住，获天龙之所护卫，虽灾劫不能漂焚。若是则结界之利，岂小补哉！予适寓于院之僧舍，众勉予以为记，仍直书始末，以纪于界相之首。